他终生贫困却蔑视权贵，他生性放达，却顺应自然，他向往淳朴，向往自由，为文给横跃宕奇气迫人胸襟宏害谷，极尽变化幽渺文妙。威王闻其贤厚币礼聘，笑而作譬以辞，终身不任。
孔子赞颂他“神龙见着不见尾”对他人作以如此文高评价，可见“他”在孔于心中神圣的位置。
他就是战国时期道家学派的代表人物庄周，他的一和是蝴蝶从容的美丽。
“北幂有鱼其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。……”这是《庄于·逍遥游》中的篇章庄周以鹏之大暗示人渺小，以椿之寿暗示人生短暂，而庄周毅然否定有待之游非无穷之游，他的理想插上羽翼超脱世俗他眼中的逍遥是无所依，无所从，无所为，是绝对自由永恒的精神世界，这是灵魂境界之所在，这是苍茫宇宙中最纯洁本真的心灵港湾。那个“乘天地文正而六气之辩以游无穷”的境界，除了庄于，恐怕也没有第二个人了。
相传，庄周做梦梦境中一只美丽飘逸的蝴蝶，欢乐的在风中飞翔它驻足于花朵，让花纯真般的灵魂与它精神相依。它踮足于花瓣之上轻轻振翅，美丽的身影永留在那片纯净的天空；它播洒一路芳香，舞动的双翼犹如春天柳絮般轻柔，却又如春花般绚烂，轻盈的舞姿，翩翩飞舞在淡卓的花丛中那般洒脱，那般自由，它的美不仅仅停留在花丛。他的梦在远方，它可以任情舞蹈，任情飘飞，任情驻足在这宇宙尘埃之中……转瞬即逝，庄周梦醒，不知所由“是蝴蝶变成了自己，还是自己变成了蝴蝶”。
《庄周梦蝶》被世人看作是庄子对自由、对梦想对本真的追求，正因为心灵自由而在梦中化蝶。既使一贫如洗却向往与追求精神境界。
但或许事实并不是这样，在《庄子》书中庄于以冶国喻养生，以养生喻冶国，冶国养生，紧密相连。他认为养神以保形，保形以养神，形神兼养，才能长生，他习气功修养生息，静化心灵达天人合一境界，与天地相通，灵魂便破茧而出，幻化蝴蝶，因为人面部骨骼的上半部与蝴蝶的形状极为相似。
两者相比，我们也许会更愿意相信那个蝴蝶般美丽的故事，不仅因为它艺术的吸引和我们想象中庄周的自由渴望之情。更重要的是我们也在追求，追求我们心灵的自由，心灵的纯真，在如此纷争喧嚷的世界中，我们需要一个让精神栖息的家园，让心灵释放的大自然不仅仅是天真烂漫，还有理想与未来。