“喂，你不是说你喜欢文学吗？”
“是啊！”
“那你能说说你所知道的中国文学路吗？”
“好．明月高悬，清风徐来，对酒当歌，吟诗作词，是苏轼那个时代的写作，我向往；夜深人静，烛火摇曳，品茗长思，奋笔疾书，是鲁迅那个时代的写作，我崇拜；灯红酒绿，争名夺利，你敲我打，飞短流长，是现代的写作．我失望．”
“哦，那就你个人观点来说说中国的文学路该怎么走吧？”
“让我先说说中国的两个文人吧．”
“哪两个？”
“先说屈原．虽然从他的身上，我们看到更多的是他那满腔的爱国主义情怀，其博闻强志，明于治乱，娴于辞令．但从其文＜离骚＞，＜天问＞，＜招魂＞，＜哀郢＞来看，我们也会得出另一些结论．”
“什么结论？”
“其文约，其辞微．其称文小而其指极大，举类迩而见远．‘长太息以掩泣息，哀民生之多艰．’”这是文学与现实的最好结合．我觉得，文学就要多关注国计民生，要站在社会的高度让文学绽放光彩．否则，像那种提笔便是“生命是......”，“幸福是......”，“智慧是......”只会随人潮退尽时变成一种文字游戏．而屈原的文字也是他的精神得到了进一步的提升．
“那还有一个呢？”
“另一个就是海子．他说：＇东方文人苍白潺弱，自以为是．他们隐藏和陶醉在自己的趣问之中．他们把一切都变成趣问．比如说陶渊明和梭罗同时归隐山水，但陶重趣问；梭罗却要对自己的存在本身表示较大的珍惜和关注．这就是我的诗歌理想，应抛弃文人趣问，直接关注生命存在本身．这是中国诗歌的自新之路．＇我自己也很赞同海子的观点，伟大的诗歌就是要将自己和民族的材料上升到整个人类的形象，体现人类精神．诗作道路要超越个人的荣辱得失，展现关注人类命运的伟大情怀．当然，我们也可以把诗歌创作上升到文学道路上来．”
“恩，你说的确实值得我们反思．”
“我觉得文章要有大爱千秋，大爱苍生的美．比如说，范仲淹居庙堂之高或处江湖之远就现出＇先天下之忧而忧，后天下之了而乐＇的博大情怀．而杜甫也是一位忧国忧民的诗人．不过．对于他们的文学创作，在现代社会里，我们恐怕很难再找到了．”
“现代80后作家你是怎么看的呢？”
“80后作家的出现为中国文坛注入了一股清新的活力，这是好现象．但我也接触过80后的文章，至于其历史价值，我实难述说．外国有本说叫《麦田里的守望者》也是青年文学．但后者的历史价值是无可非议的．另一方面，中国的乡村文学近几年也已烟消云散了，这也是另人备受焦虑的事情．文学创作源于生活，因此我们还是要多关注现实本身．”
“如果中国文坛都如你所说那样发展，是不是有些压抑呢？”
“这个问题我也曾考虑过．但这里有个主次之分．我们不宜让娱乐文学占据主导文学市场，对吧？”
“恩，我们都希望这个文章有中大爱千秋的美，文学道路发展得越来越好，那就让我们拭目以待吧．”
“好！”