从前我的老师对我说过，边城那地方真不像沈从文笔下所写的那样，去了就会把人所有的梦幻都击得粉碎。听他这么一说，我就没有再打算去凤凰走走，从前还幻想着去看看临河而建的吊脚楼，听听苗人赛歌，领略一下那里的人是不是真的就那么淳朴。
后来他又说，沈从文之所以要把边城写的那么美，是因为现实中的那里实在太丑了，而作者的心中有一片净土，有一个希腊小庙。
前面他的话有点耸人听闻的意味，我们只是听了一个皮毛，而后面的话则道出了本质，让我们真切的明白了。
我家的这只黑猫就这样一种性子，它让我想到了从前老师给我讲过的这堂课——它做什么都很直截了当，痛痛快快绝不拖泥带水，它就是这副猫脾气，有时候我在想，要是它是一个人，那还不知道会闹出些什么乱子来。
也许它的这种性格很多人都觉得好，不给你玩什么花样，不阴你，甚至有点豪爽的劲儿在里面。可是它的这种性格并不如你想象中的那样：它在睡觉的时候是绝不会搭理你一声的，就算你急得直跺脚，就算它就在你眼皮底下，它也不会吭一声的；它不吃食的时候，厌倦到连食物闻也不闻一下，就算你是费尽心思，千方百计的迎合它的口味它也不买账；家里一旦来了客人，你就再也找不到它的影子了，客人呆的时间有多久，它失踪的时间就有多久；它照常会在某些时候从窗户洞里钻进我的书房，在干净的书桌上留下它的爪印，有一次被我逮了个正着，被我狠狠的吓唬了一顿，可它还是死性不改，仿佛是硬着要跟我对着干一样，最后我也就习惯了。这样的猫你会喜欢吗？我真的不是太喜欢，但是心里还真有点欣赏它的脾气。
而相比之下，我的朋友的那只猫就不一样了，我去朋友家，这只猫一见到人来了马上就蹭你的裤脚，围着你喵喵直叫，任你抓它挠它都行，我可喜欢极了，可我朋友说他很不喜欢这只猫，因为它很粘人，见到谁都这个样儿，一身软骨头。也是哈，玩来玩去人也觉得腻了，最后它也就廉价了。我还问了他很多关于他家猫的事情，他还说这只猫不管饿不饿，只要给它弄吃的，它都要上去碰碰，咬上一口，也不吃完；只要有人一唤它，它就会立马出现在人的面前；它常常偷偷钻进橱柜，一见到人就会马上跑掉，回来的时候就又蹭着人的裤脚。
听他这样说，我又想到了自家的猫，猫真是很奇怪的动物，猫都有不同更何况人呢？
回家以后我远远地注视着我家的黑猫，我想它是一个快意恩仇的家伙，或者它敢爱敢恨，还是它真真切切坦坦荡荡……我想了很大一半天，有点古人“格物致知”的感觉，最后得出了让自己笑了好半天的结论：
面对纷繁复杂的事物，如果我们过多注重表面上的细枝末节，那么我们就会很难找到事实的真相，最后晕头转向；而如果我们采用的是纯粹的理性的方式，这显然也不是为人处世的法则。
我家的猫一直都被我这样养着，对我不亲近也不疏远，它随性地活着，饿了就吃，困了就睡，不饿就绝不吃，不想理你就绝不吱一声。而我朋友的猫养了不长时间就死了。
有时候我在想，傻人有傻福绝不是虚语，就像林黛玉那样的心有千千结的人儿，伤春悲秋，为这为那都要往心里去，难怪就成了一个泪人儿。可是转念又想到了晴雯，这个个性较为刚烈的女子最后不也落得个悲惨的结局吗？而相比之下的宝钗则圆滑世故，贾府上上下下的人都对她评价颇高，结局也相对好很多。
当然，猫没有人那么复杂。
这三个人都是性情中人，可是就要看看谁能够控制到位，就像王家卫的电影《一代宗师》里本山大叔煮羹的情节，讲究的是火候。
我家的猫因为和我保持着这样的距离，总是让我又爱又恨的，而一旦越了界，变得粘人起来，那它也就不值一文了。猫可以我行我素，只是猫的世界比不上人的世界那样复杂，所以它也不会去想着总有一天会遭遇到晴雯那样的下场，所以做人比不得做猫，我们只有掌握好火候。“做羹要讲究火候，火候不到，难以下咽，火候过了事情就焦。”
那么回到开头，我想起从前我的老师对我前后两次所讲的话。前者有点搪塞的味道，就像你问别人一个问题，他就胡乱那么一说。而后者，似乎也有理有据的了——先不说是不是歪理。我们很多人常常不能接受直白的东西，那样虽然会让你一下子明白，可大家都伤了和气。所以就有很多人玩着花招了，事情本不复杂，可是“阎王好见小鬼难搪”，小鬼在搪你的时候，就看你能不能够参透，参透了大家都有个台面和方便，参不透到头来留给你的只是一鼻子灰。这就是中国人的处事方法，就看你懂不懂。
这件事也可以从另一个角度去看待：我们往往只是在事情的表面层次上求索，就不会把一件事弄透彻。就像晚清学习西方先进技术一样，有的只是依葫芦画瓢，最后却是画虎不成反类犬。这就是中国人的思维，喜欢从表面上去追问，结果就被表面迷幻，被表面上的那些琐碎所折腾，最后只能拘囿于自己的小天地。
猫告诉了我，可供选择的活着的方式多种多样，就看你要活得怎么样，活多精彩。直截了当、快意恩仇的当然可以有，但是那只限于猫，而事事求如人意的，非把你累得晕头转向不可。也就是说人活着不能过于理性也不能过于感性。
人可不是猫。